印光大师 放生应当如法进行 不能苛求万无一失

安徽良奇集团,良奇茗茶,岳西翠兰

2018-06-30

2017年政府工作报告多次提及旅游,明确“完善旅游设施和服务,大力发展乡村、休闲、全域旅游”是2017年的重点工作任务之一。据业内人士认为,“两会”上发送出多个行业发展利好信号,意味着今年旅游行业仍然会迎来许多发展新机遇。关键词:全域旅游今年政府工作报告中多次提及旅游。在2017年工作重点的“进一步释放国内需求潜力”中提出,要“促进消费稳定增长。适应消费需求变化,完善政策措施,改善消费环境。

  印光大师 放生应当如法进行 不能苛求万无一失我们的研究报告已经帮助了众多企业找到了真正的商业发展机遇和可持续发展战略,我们坚信您也将从我们的产品与服务中获得有价值和指导意义的商业智慧!了解中研普华实力:中研普华咨询业务:公司介绍中研普华集团是中国领先的产业研究专业机构,拥有十余年的投资银行、企业IPO上市咨询一体化服务、行业调研、细分市场研究及募投项目运作经验。公司致力于为企业中高层管理人员、企事业发展研究部门人员、风险投资机构、投行及咨询行业人士、投资专家等提供各行业丰富翔实的市场研究资料和商业竞争情报;为国内外的行业企业、研究机构、社会团体和政府部门提供专业的行业市场研究、商业分析、投资咨询、市场战略咨询等服务。目前,中研普华已经为上万家客户()包括政府机构、银行业、世界500强企业、研究所、行业协会、咨询公司、集团公司和各类投资公司在内的单位提供了专业的产业研究报告、项目投资咨询及竞争情报研究服务,并得到客户的广泛认可;为大量企业进行了上市导向战略规划,同时也为境内外上百家上市企业进行财务辅导、行业细分领域研究和募投方案的设计,并协助其顺利上市;协助多家证券公司开展IPO咨询业务。我们坚信中国的企业应该得到货真价实的、一流的资讯服务,在此中研普华研究中心郑重承诺,为您提供超值的服务!中研普华的管理咨询服务集合了行业内专家团队的智慧,磨合了多年实践经验和理论研究大碰撞的智慧结晶。

  报告对行业相关各种因素进行具体调查、研究、分析,洞察行业今后的发展方向、行业竞争格局的演变趋势以及技术标准、市场规模、潜在问题与行业发展的症结所在,评估行业投资价值、效果效益程度,提出建设性意见建议,为行业投资决策者和企业经营者提供参考依据。  本研究咨询报告由咨询公司领衔撰写,在大量周密的市场调研基础上,主要依据了国家统计局、国家商务部、国家发改委、国家经济信息中心、国务院发展研究中心、国家海关总署、全国商业信息中心、中国经济景气监测中心、中国行业研究网、全国及海外多种相关报纸杂志的基础信息等公布和提供的大量资料和数据,客观、多角度地对中国熏烧烤肉制品市场进行了分析研究。报告在总结中国熏烧烤肉制品行业发展历程的基础上,结合新时期的各方面因素,对中国熏烧烤肉制品行业的发展趋势给予了细致和审慎的预测论证。

放生之举,事虽为生,意实为人。

(图片来源:资料图片)一、不要在佛菩萨诞辰放生光一向不主张于佛菩萨诞期及各朔望好日期放生,此事已成铁案。 捕生者特为放生者多捕,则买而放者亦多有因放而捕来耳。 然人情多好名,此各日放生则有名。

又人情多以因循了事,若不于此各日放则便不肯特为买放矣。

光虽为人如此说,究亦只成空谈。

生亦不可乱放:放之于江,则无不可;放之于池,凡害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。

然欲一一如法实难做到,是宜极力提倡戒杀吃素以为根本解决之法。

基于放生,略为举行,以期人各体会放之之意而已。

若尽量放,而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。 放生之举,事虽为生,意实为人。

人若止杀,则固用不着此种作为。 然人食肉之心愈盛,不设此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为遍行于世。

可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人同生反躬自省之诫乎?放生者,但以不忍杀生为念,不能计及彼之食生物与否。 鱼多食小鱼及小水虫,若如所谓,则放一大鱼必日杀无数小鱼、水虫,则放一以杀多,是放之功少过多也。 然穿上蛇獭究无几何,即不能尽生物皆买放,则似宜从缓,庶免闲议。

放生以至诚为彼念佛持咒为本,所有仪式亦不过表示法相而已。 如有其人,固宜按仪式行,否则但竭诚念佛即已。 又,凡生欲放,若夏日当宜速行。 倘泥于等齐按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。

居士放生宜从省略,若真诚无伪僭之心,即按仪式行亦非绝不可行,若妄效僧仪则成我慢矣。 法固圆融,当善用心。 二、放生不可期待万无一失放生一事,原为感发同人戒杀护生之心、实行自己恻隐不忍之念而已。 世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生即少杀若干生命,况不止一人乎?至谓小鱼被大鱼所食,即放之长江亦难免不遭网罟。 此种计虑似乎有理,实则为阻人善念、助人杀业。

其人幸得为人,或不至身受杀戮,故作此无理之理以显己之智,能折伏放生者。

使彼为鱼及诸生命,当受杀时,断断不肯起此种想念。

唯冀有人救己之命,别无他种救亦恐,或后来又被别物所食、别人所得,唯愿甘心受戮,免致后复遭殃等想。

果能当此时作此想念,尚不足为训,况万万不能,则日月当东行、天地当易位矣,言可妄发乎?大鱼食小鱼,固有此事。

放之又遭捕,亦不能无有。 若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。 放者尽被人复捕去,亦无此事理。 何得如是过虑?譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。

在彼则当曰:此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益?不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣!又如强盗劫人,有力者为之捍御。 彼将曰:汝若能捍御彼一生则为甚善,唯捍御一时,究有何益?反不当此时作此想念,而于无关痛痒时作此阻人善念、启人杀机之语。

其人来生若不自受其报,如任彼抢劫一空,后来不至再被抢劫之为愈也。

父母之于子,常常抚育,而慈母不能抚身后之子。

彼将谓:既不能抚育,不如杀之之为愈乎?君子修德,不以善小而不为,不以恶小而为之。 彼必期于万无一失方肯行放生,则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣!其人将来必膺万无一人能救己于死也,哀哉痛哉!。